Ничего не делать…

В духовной среде можно встретить учителей, которые говорят нам о том, что всё уже здесь, и что ничего не нужно делать. Что же это значит, и кому именно не нужно ничего делать?

Наше внимание в каждый момент времени поделено между двумя процессами: восприятием прямой сенсорной информации и созданием смыслов. Можно очень условно сказать, что это “чувствование” и “думание”.

Процесс думания, в свою очередь, устроен по определённому принципу. Чтобы наделить информацию смыслом, нужно сначала определить, относительно чего этот смысл будет строиться, на что он ориентирован. Для этого в уме появляется так называемое “Я”. Это мысль, которая собирает в одну смысловую картину происходящее с нами, Я-мысль.

Нирвана, абсолют, истинное “Я”, естественное состояние — это просто открытое внимание. То есть внимание, свободное от залипания в чём-либо, в том числе в Я-мысли. Это то, что остаётся, когда замолкает процесс создания смыслов (или “думание”). Открытое внимание является основой любого опыта. Поэтому его ещё называют «основой бытия”.

Когда мы медитируем, мы переводим внимание из “думания» в “чувствование”. В результате этого процесса мысли постепенно замолкают. Последнее, что замолкает — это Я-мысль. Когда это происходит, открытое внимание видит что ничего кроме него не осталось, и в этот момент оно как бы вспоминает само себя. После того как это произошло, Я-мысль перестаёт казаться нам реальной. Это происходит потому, что открытое внимание уже заметило, как работает Я-мысль.

Это необратимое и очень глубокое изменение в том, как работает наша психика.

Знание возникновения и исчезновения

Когда Я-мысль впервые прерывается, она больше не может полностью захватить наше внимание, как это было раньше. Однако, многие медитаторы принимают за просветление другое событие, называемое “знание возникновения и исчезновения”. Его часто описывают как состояние тотального присутствия, единства всего, абсолютного принятия. Это временное состояние.

Огромное число людей, пережив это состояние, начинают понимать на интеллектуальном уровне то, о чём говорят духовные традиции. Например то, что “Я” — это иллюзия, что границы условны, что всё едино. Состояние «знания возникновения и исчезновения” хорошо подходит под описание пробуждённого сознания. В результате люди принимают это состояние за пробуждение. Некоторые даже становятся на этой волне учителями.

Описание пробуждённого состояния и состояния “знания возникновения и исчезновения” обычно совпадают. Их главное различие в том, что в случае прерывания Я-мысли, открытое внимание ясно видит, что больше ничего нет. В “знании возникновения и исчезновения” такой ясности нет, но есть чувство эйфории и увлечённости этим состоянием, которое как раз и заставляет людей думать, что это и есть просветление. Настоящее просветление отличается от этого состояния тем, что оно очень простое. В нём нечем увлекаться, нечем удивляться, нет повода для эйфории.

Опасайтесь непробуждённых учителей

Учителя, которые считают себя пробуждёнными, не пережив прерывания Я-мысли — это отдельная большая проблема. Они проводят сатсанги, сыпят умными фразами из духовных книг. Но они прокалываются на деталях. Например они говорят вам, что ничего не нужно делать, поскольку всё уже здесь, не умея объяснить, что же это значит на самом деле. Они говорят, что страдание — это иллюзия, потому что “Я” никогда не существовало. Они говорят, что всё едино, и поэтому нет никакой разницы между пробуждённым и непробуждённым состоянием. И много всякого прочего романтично-духовного бреда.

Проблема усложняется тем, что сразу после пробуждения — оно кажется чем-то мистическим. Хочется его описывать в высокопарных и мистично-романтических выражениях. Это проходит позже, если продолжить заниматься медитацией. Когда заканчивается то, что буддисты называют «вторым путём просветления”, отношение к пробуждению становится более ровным и спокойным, и вот тогда человек становится способен говорить о нём трезво и ясно. По этой причине в традиции Тхеравада учителями становятся только после «второго пути”.

А вот в Адвайте, судя по всему, о втором пути никто никогда и не слышал. И получается, что учителей, которые закончили только первый этап просветления, знают как великих гуру. При этом они весьма смутно могут объяснить, что же на самом деле произошло, и уж тем более не могут провести по этому пути других. Их описания просветления звучат достаточно туманно, чтобы перепутать с ним “знание возникновения и исчезновения”.

Чтобы избежать всей этой путаницы, нужно общаться с учителем. Учитель укажет на эти заблуждения. Учитель сможет определить, проснулись вы или нет. Это видно и слышно в том, как вы говорите. Это видно даже по одному взгляду в глаза. Знание изначальной пустоты меняет человека сразу и очень глубоко.

Что значит «ничего не делать”?

Пробуждение происходит в результате практики. А нирвана, абсолют, естественное состояние или истинное “Я” — уже здесь. Просто оно скрыто непрекращающейся Я-мыслью.

Нирване, которой на самом деле каждый из нас является, ничего не нужно делать. Но чтобы это узнать, кажущемуся субъекту придётся потрудиться.

В некоторых духовных традициях, в том числе Дзен и Дзогчен, учителя периодически напоминают: ничего не нужно делать. А в Адвайте ещё добавляют: ничего не нужно делать потому, что ваше “Я” никогда не существовало. Как мы уже выяснили, с точки зрения открытого внимания — всё так и есть. Но непросветлённый человек не видит мир с точки зрения открытого внимания. Он видит его с точки зрения Я-мысли, которой внимание захвачено. И с точки зрения Я-мысли, чтобы открытое внимание себя вспомнило, внимание нужно тренировать определённым образом.

Медитация ничего не делания заключается в том, что мы садимся медитировать с ясным пониманием того, что всё что происходит в поле внимания — принадлежит Я-мысли. Всё что мы делаем, всё к чему мы стремимся, всё чего мы хотим достичь — всё это желания Я-мысли. Практика ничего не делания заключается в том, чтобы замечать любое желание, любое неудовлетворение, любое побуждение что-либо сделать со своим вниманием. Просто замечать, и не поддаваться ему. Когда мы сидим таким образом, и замечаем любое намерение сделать что-либо со вниманием, открытое внимание начинает замечать всё более и более тонкие мыслительные процессы, пока в какой-то момент не видит Я-мысль целиком. Что такое открытое внимание, становится ясно в следующее мгновение.

Когда новичок садится в медитацию с намерением ничего не делать, обычно он очень быстро увлекается теми или иными мыслями. Это не то, в чём заключается практика. Это думание мыслей. Ничего не делание заключается в том, чтобы пассивно замечать любые мысли, любые желания, и не делать НИ-ЧЕ-ГО. И тогда ничего покажет себя…

Пробуждение — для каждого из нас

Пробуждение или просветление — центральная тема духовных традиций. Это перманентное изменение в работе психики, радикально повышающее базовый уровень осознанности, концентрации внимания и удовлетворённости жизнью.

Существует такой стереотип, что пробуждение — это большое достижение. Что это доступно далеко не каждому, или что для пробуждения нужно приложить неимоверное количество усилий.

Я видел и слышал много историй, которые казалось бы это подтверждают. Чтобы пробудиться, некоторые люди практиковали годами, порой какие-то экстремальные вещи. Некоторые проходили через достаточно сложные жизненные ситуации, или во всяком случае так это рассказывают. Я знаю учителей, которые преподносят пробуждение как что-то очень труднодоступное, а его достижение — как задачу требующую титанических усилий. В сообществах, складывающихся вокруг таких учителей, этот образ пробуждения поддерживается самими учениками. Я знаю даже учителей из традиционных буддистских организаций, которые медитируют уже 25 лет, но в реалистичность пробуждения лично для себя не верят.

Не смотря на все эти истории, я абсолютно убеждён, что причина всех затруднений исключительно в недоступности точной информации о том как это работает. И учителей, которые могут эту информацию правильно интерпретировать. С одной стороны информации по теме много. С другой — большая часть из неё скорее лишь уводит в сторону от правильного понимания. Зачастую тексты о пробуждении написаны таким образом, что интерпретировать написанное можно очень по-разному. При этом нельзя сказать что написанное неверно, просто мало кто может правильно это понять. Такие тексты скорее запутывают, чем помогают разобраться что и как работает.

У такого положения вещей есть вполне понятная причина — в обычной жизни нам не часто приходится описывать друг другу свой внутренний опыт. Поэтому у нас нет общепринятого способа говорить об этом. За несколько последних десятилетий такие люди как Шинзен Янг, Дэниэл Ингрэм, Кеннет Фолк, попытались решить эту задачу — научиться говорить о внутренних ощущениях и релевантных понятиях на понятном большинству людей нашего общества языке. С моей точки зрения у них неплохо получилось. Новое поколение учителей пробуждения может строить на их достижениях.

Кажется, что это уже начинает давать плоды. Мне известны примеры учителей и организаций, которые помогают всем желающим пробудиться за доступные деньги в человеческие сроки. Например по статистике FindersCourse, за время 4х месячного курса пробуждаются 73% участников, и только 1% выпускников курса так и не пробудились. Статистика OpenHeart такова, что из 88 студентов пробудилось 86, причём заняло это от нескольких дней до нескольких недель.

Несколько людей на моих глазах прошли путь от первой в жизни медитации до пробуждения меньше чем за пол года. Разумеется, при грамотном сопровождении со стороны учителя. Я думаю что большинство людей никогда не пробовавших медитировать могут пробудиться за несколько месяцев. Моя собственная статистика как учителя пока что это подтверждает, хоть она и не большая.

Для этого есть несколько важных условий

В первую очередь, это понимание сути процесса пробуждения. Процесс заключается в тренировке определённых навыков внимания, и их применении для получения прямого опыта механизмов работы ума. Большую часть своей медитативной практики я не понимал что именно нужно тренировать, и какой именно прямой опыт получать. Когда я прочитал и понял, как это работает, я решил поменять технику медитации. Я выбрал технику, которая поддерживает тренировку нужных навыков. Субъективно я стал замечать что 5 минут “правильной” медитации дают больший эффект, чем целый час той медитации, которую я практиковал раньше.

Второй важнейший фактор — это дисциплина. Важно практиковать каждый день. Если я пропускаю даже один день, я уже замечаю как концентрация и сенсорная ясность несколько притупляются. За два дня притупляется сильно. Если практиковать каждый день, то эффект практики начинает как бы накапливаться. Наработанная концентрация и ясность не успевают пройти.

Говоря о дисциплине, я не имею ввиду постоянное усилие над собой. Я имею ввиду развитие привычек, поддерживающих ежедневную практику. Лично мне помогает то что я практикую каждый день в одно и то же время, и в одних и тех же обстоятельствах. Я нахожу удобным сделать практику медитации частью распорядка дня.

Третье важное условие — это наличие постоянной связи с учителем. Я думаю вы не станете спорить с тем, что в любом деле прогресс достигается намного легче и быстрее с персональным тренером. В медитации персональное сопровождение даже важнее чем в других сферах деятельности. Сложившиеся у нас представления о себе и мире вокруг нас — это и есть то, что мы должны детально изучить. Изучать свою картину мира опираясь на свою картину мира — весьма затруднительно. Есть много способов запутаться. Запутавшись, можно провести годы без какого-либо прогресса. Учитель помогает распутаться. При этом вовсе не обязательно заниматься с учителем часто. С моей точки зрения одного или двух уроков в месяц — вполне достаточно. Важно получать от учителя обратную связь и персональные рекомендации.

К сожалению на сегодняшний день русскоговорящих учителей, способных быстро привести к пробуждению — не много. Я надеюсь что со временем нас станет больше.

Пробуждение доступно практически каждому, если отнестись к этой задаче серьёзно. Ну и конечно если вам не терпится начать работать — пишите!

[1] FindersCourse — курс медитации с использованием биологической обратной связи

[2] OpenHeart — школа финского учителя Дзогчен и Ваджраяны Кима Катами

Как работает медитация прозрения

Самая распространённая ветвь буддизма — Тхеравада. В этой традиции все медитативные техники подразделяют на два типа.

Первый — это тренировка концентрации (samādhi). Новичками в первую очередь предлагают именно эти практики. Их задача — развить навык удерживать внимание на одном объекте. Некоторые традиции в первую очередь опираются именно на эти практики. Но этот пост как раз о втором типе медитативных практик.

Второй тип медитации — это так называемая медитация прозрения или медитация осознанности (insight meditation, mindfulness meditation). Эти техники используют в буддизме для практики мудрости (paññā). Суть медитации прозрения в том, чтобы смотреть на работу ума. Простейшая техника, которой это достигается — это отмечание (или ноутинг). Нужно называть любой опыт, который вы испытываете в данный момент.

Прохлада в ступнях, чешется, оценочная мысль, воображение, испуг, давление, воображение, обдумывание…

В опыте можно выделить ощущения тела. Жар, холод, покалывание, давление, тяжесть, лёгкость, расширение, сжатие, движение, вибрация, пульсация… Можно посмотреть, приятным, неприятным или нейтральным кажется то или иное ощущение.

Continue reading «Как работает медитация прозрения»

Мой путь


Мой путь к пробуждению был долог и тернист. Но я думаю что это не обязательно должно быть именно так. Поэтому в этом посте я расскажу свою историю и заодно постараюсь подчеркнуть те события и развороты на пути, которые нахожу ключевыми.

Итак, всё началось летом 2007-го года. Я был в подавленном состоянии после болезненного разрыва с девушкой. Прошел уже год с нашего расставания, но я был очень сильно к ней привязан и никак не мог просто жить дальше. Не жилось. И вот летом 2007-го один университетский друг предложил мне попробовать ЛСД. Я страшно боялся наркотиков, но решил попробовать. В том трипе было много интересного, но был один момент, который кажется и запустил духовный поиск. Мне казалось, что вся реальность закручивается в спираль, которая сжимается. Было очень страшно, казалось что я схожу с ума. А потом вдруг эта спираль как-будто взорвалась и стало хорошо. Я вдруг подумал, что жизнь — это своего рода театр, в котором мы играем разные роли. Причём за всем этим спектаклем стоит единая воля — Бог. От этого понимания было невероятно приятно, хотелось всем об этом рассказать. Я чувствовал себя свободным.

Continue reading «Мой путь»

Что я называю пробуждением (просветлением)


Пробуждение или просветление является центральной темой в различных духовных традициях. Причём от разных людей можно услышать разные описания и определения того, что это такое. Кто-то говорит, что это быть самим собой, знание своей истинной природы. Кто-то считает, что это значит освободиться от всех негативных чувств. Кто-то говорит, что это когда эго или чувство “Я” исчезает.

В каждом из описаний пробуждения есть правда (если конечно его описывает пробуждённый, который знает по опыту о чём говорит). При этом я нахожу, что некоторые описания более точны, чем другие. Описать или определить пробуждение трудно потому, что это внутренний опыт. А внутренний опыт трудно описывать словами. В языках, которыми пользуется общество, мало конструкций для описания внутреннего опыта… но это отдельная тема.

Continue reading «Что я называю пробуждением (просветлением)»